La película que vi ayer (en casa)

[Danyyyy]

Esas academias no son dependientes de la española, ni se hace una selección desde España.

Todas las academias que citaste tienen como órgano rector a la RAE y se ajustan a sus lineamientos. Pero si quieres seguir rizando el rizo, adelante. Te recuerdo que soy latinoamericano, no necesito recurrir a Google o Wikipedia para saber cómo funcionan las cosas aquí.

Aquí en España no creo que exista ese pensamiento colonial, al menos no mayoritariamente, todo lo más alguna persona que siempre de esto hay (...)

No, claro, que los europeos quieran explicarle a los latinoamericanos cómo están constituidas sus instituciones lingüísticas, a quién responden y qué palabras tienen permitido usar, seguramente no tiene nada que ver con un pensamiento colonial...

¿Podemos dejarlo aquí?

Si latinoamérica en efecto dejó de ser colonia hace 200 años, ¿por qué entonces seguirían esas academias latinoamericanas siendo dependientes y supuestamente dejándose explicar? Serían ellas soberanamente las que se vincularían y no al revés, en un poder que desde luego no se tiene, pues ya pasaron años desde su independencia.

Podemos dejarlo aquí.

[professor keller]

Si latinoamérica en efecto dejó de ser colonia hace 200 años, ¿por qué entonces seguirían esas academias siendo dependientes y supuestamente dejándose explicar?

Porque la declaración de independencia de un país no acaba automáticamente con las apetencias imperiales y coloniales de otros, ni erradica por completo sus propósitos de dominación cultural y control. La descolonización —de la que esta conversación es una muestra cabal— es un proceso de desarrollo autónomo y un territorio de disputa permanente, que a veces cuenta con respaldo del estado y otras veces no, porque la simple declaración de independencia tampoco acaba con los cipayos. Sinceramente no veo necesidad de continuar una conversación sobre algo que duele de tan obvio. La RAE existe por la misma razón que existen la OEA o la OTAN. Pero si tú crees que la única función de la RAE es "limpiar, fijar y dar esplendor" al idioma español, perfecto. Disentimos, dejémoslo ahí.

[Danyyyy]

Si latinoamérica en efecto dejó de ser colonia hace 200 años, ¿por qué entonces seguirían esas academias siendo dependientes y supuestamente dejándose explicar?

Porque la declaración de independencia de un país no acaba automáticamente con las apetencias imperiales y coloniales de otros, ni erradica por completo sus propósitos de dominación cultural y control. La descolonización —de la que esta conversación es una muestra cabal— es un proceso de desarrollo autónomo y un territorio de disputa permanente, que a veces cuenta con respaldo del estado y otras veces no, porque la simple declaración de independencia tampoco acaba con los cipayos. Sinceramente no veo necesidad de continuar una conversación sobre algo que duele de tan obvio. La RAE existe por la misma razón que existen la OEA o la OTAN. Pero si tú crees que la única función de la RAE es "limpiar, fijar y dar esplendor" al idioma español, perfecto. Disentimos, dejémoslo ahí.

Pero hombre que pasaron ya más de 150 años.

[professor keller]

Pero hombre que pasaron ya más de 150 años.

Danyyy, estoy diciéndote desde hace tres o cuatro mensajes que todas esas instituciones coloniales y sus programas de dominación cultural siguen presentes y sus intenciones vigentes. Aquí nadie, ni el ciudadano de a pie, ni los profesionales en educación y lenguas, las respeta ni les confiere autoridad. Pero siguen estando, y de acuerdo al tipo de gobierno que haya en cada país, pueden gravitar más o menos dentro de las políticas culturales nacionales. Ahora bien, si esa frase tuya que cité expresa toda tu mirada respecto a procesos de colonización, política internacional y relaciones entre países centrales y periféricos, felicitaciones. No nos queda mucho por conversar.

[Danyyyy]

Pero hombre que pasaron ya más de 150 años.

Danyyy, estoy diciéndote desde hace tres o cuatro mensajes que todas esas instituciones coloniales y sus programas de dominación cultural siguen presentes y sus intenciones vigentes. Aquí nadie, ni el ciudadano de a pie, ni los profesionales en educación y lenguas, las respeta ni les confiere autoridad. Pero siguen estando, y de acuerdo al tipo de gobierno que haya en cada país, pueden gravitar más o menos dentro de las políticas culturales nacionales. Ahora bien, si esa frase tuya que cité expresa toda tu mirada respecto a procesos de colonización, política internacional y relaciones entre países centrales y periféricos, felicitaciones. No nos queda mucho por conversar.

Esas academias son fundadas siendo ya países soberanos independientes, son instituciones posteriores a su declaración de independencia. Por ejemplo, la Academia Colombiana de la Lengua fue fundada en 1871. Bien, estoy de acuerdo en que tras la declaración de independencia pueda pasar cierto tiempo y ésta no acaba automáticamente, aunque en ese caso ya hubiera incluso pasado cosa de 50 años, pero es que decir en 2022 que siguen siendo instituciones coloniales no lo veo por ningún lado, el tiempo trascurrido es demasiado. En mi opinión surgen desde su propia convicción, y desde luego no a dictado de España ni nada que se le parezca.

[professor keller]

Las personas que reflexionan sobre colonialismo mirando el mundo desde la pantalla de un país central, ignorando por completo la realidad social y cultural inmediata de los países periféricos son, como te dije antes, la muestra más clara y fehaciente de que el colonialismo sigue vivito y coleando, no solo en los proyectos políticos y económicos de los países con vocación imperial, sino en el inconsciente de buena parte de sus habitantes. Pero como esta conversación se ha convertido desde hace rato en una calesita, yo me bajé en la vuelta anterior. Saludos.

[Danyyyy]

Claro, y por eso dije que ese camino puede recorrerse en ambos sentidos. A y B pasaron um tiempo unidos, pero tras su separación A pasó a ser C y B a ser D, siempre habrá gente en D que ignore que C ya no es A, como también gente en C que ignore que D tampoco es ya aquella B.

[O'Hara]

Gratamente sorprendido tras la primera de la serie Zatoichi (Zatôichi monogatari/La historia de Zatoichi, 1962, de Kenji Misumi), tanto por sus recursos técnicos (uso de planos y fotografía, con un gran dominio del claroscuro)...



... como por la filosofía que subyace en ella, renegándose de la violencia y de cualquier posible enorgullecimiento en la victoria (ya no sólo triunfalismo: cualquier simple amago de satisfacción), es decir, en el extremo opuesto a la épica y los códigos castrenses, que ojalá se limitaran a los westerns clásicos estadounidenses (a los de los años 40/50, me refiero), pero que son una constante también en el chambara, salvo algunas excepciones (Kurosawa, Kobayashi, Inagaki…) que hicieron del género algo más que una refriega de espadachines y entre los que, me da la impresión, se cuentan las películas de Zatoichi.

El ritmo, por otra parte, nunca decae, y tampoco es que se abuse de la acción (de hecho, el protagonista combate/se defiende apenas dos veces). Ya sobre este irónico vagabundo-yakuza sin clan ciego (entiendo que la diferencia entre los yakuzas del período Edo y los samuráis está en que los primeros eran un equivalente a los actuales clanes mafiosos, no guerreros militares al servicio del shogunato), no me extraña que explotaran al personaje (son 26 películas con Shintarô Katsu en el papel), y es que funciona (gracias a su vulnerabilidad aparente) como espejo en el que se reflejan toda la mezquindad y vileza humanas. Es un ciego con vista de águila para calar a cuantos le rodean. Supongo que veré toda la serie.

[Danyyyy]

Supongo que veré toda la serie.

Ahí tienes para entretenerte, hay como curiosidad también un par de producciones taiwanesas en las que aparece el personaje de Zatoichi, los títulos por si pudieran interesarte serían: "Han tuo" (1972) y "Mang jian xue di zi" (1973).

[O'Hara]

Supongo que veré toda la serie.

Ahí tienes para entretenerte, hay como curiosidad también un par de producciones taiwanesas en las que aparece el personaje de Zatoichi, los títulos por si pudieran interesarte serían: "Han tuo" (1972) y "Mang jian xue di zi" (1973).

Así, a priori, hay algunas que prometen más que otras. Por ejemplo, Zatoichi se encuentra con Yojimbo no me tienta demasiado. Tampoco la última, ya de los ochenta: Zatoichi, su aliada es la oscuridad, donde se utilizó una banda sonora con música en inglés, según pude ver (revisando por encima) en ok.ru.video. Es fácil ir bajándolas de Filmoteca Hawkmenblues, pero varían los directores y, me temo, los tonos y los aciertos. De entrada, he seleccionado diez, las más "radicales" en su enfoque.